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Capacitación en Roma: el paradigma de la multidisciplinariedad, neurociencia y la posibilidad de tres proyectos para la Universidad

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Redacción: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Fotografías cortesía de Atilio Castellanos

En el marco del desarrollo de la Maestría en Psicología Clínica de la Comunidad y la Maestría en Hidrogeología que desarrollan la Facultad de Medicina y la Facultad de Ingeniería, respectivamente, con el apoyo de la Cooperación Italiana, el Maestro Bartolo Atilio Castellanos Arias participó en el Curso Intensivo de Especialización que se desarrolló en Italia del 27 de mayo al 14 de junio del corriente año.

                Atilio Castellanos es coordinador de la Maestría en Psicología Clínica de la Comunidad y participa en el Proyecto Agua-Futura que se desarrolla en el marco de las dos maestrías, el profesional de la Psicología explicó en qué consiste el mencionado proyecto, los aspectos abordados en la capacitación y los tres proyectos que se pueden impulsar en la Universidad de El Salvador (UES).

                Castellanos sostiene que el Proyecto Agua-Futura está encaminado a investigar para empoderar a las comunidades del bajo Lempa, en el cual convergen tres ríos: Lempa, Tomayate y Acelhuate, los cuales de manera a priori se puede afirmar que padecen una alta contaminación en desechos sólidos, industriales, basura, desechos agropecuarios, entre los que mencionó.

                Con ese panorama, la Cooperación Italiana a través de la ONG ISCO realizó estudios previos sobre la contaminación de los ríos, conductas de contaminación que están arraigadas en los salvadoreños y sobre esa base surge el Proyecto Agua-Futura que está siendo financiado por los  italianos con la finalidad de investigar a profundidad qué niveles de contaminación padece el río Lempa especialmente la zona donde convergen los tres ríos arriba mencionados.

                Explicó que del proyecto emanará un estudio técnico científico que permita saber qué tipo de contaminación y qué niveles han alcanzado estos ríos; y por otro lado empoderar a los pobladores de las comunidades del bajo Lempa, básicamente del Lempa, Acelhuate y Tomayate en el sentido que cambien patrones de conductas de contaminación que en un mejor cuido y calidad de los mantos acuíferos, así como un mejor tratamiento de las aguas residuales de la comunidad Colima de Suchitoto en el que convergen unos siete caseríos.

                En resumen, dijo que el Proyecto Agua-Futura está encaminado a empoderar a la gente y por otro lado a investigar a profundidad a nivel técnico la contaminación que tiene los ríos, esto último le corresponde a la Maestría en Hidrogeología que tiene la Facultad de Ingeniería y Arquitectura de la UES; sobre algunas especulaciones que el proyecto tenga un componente privatizador dijo categóricamente que es todo lo contrario, es un NO rotundo a la privatización, lo que se busca es empoderar a las comunidades para que guarden un respeto por el agua y los recursos naturales.

                Buscamos emular la cultura milenaria que siguen los italianos, ellos por miles de años han guardado un respeto por el agua al grado que la procesan naturalmente y hacen una vinculación entre arte y agua, para ejemplo puedo citar grandes monumentos hacia el agua: La fontana de Trevi, Batistini, El cisternono en la ciudad de Liborno y en toda Italia el agua es pública, su cuido y procesamiento es con altos estándares de calidad.

                Castellanos sostuvo que la UES aún trabaja de forma aislada, mientras que los nuevos paradigmas del conocimiento científico explicados en el Curso Intensivo de Especialización plantean la idoneidad del trabajo de forma integrada y multidisciplinaria, ejemplificó con algunos proyectos que conocieron en Italia: el Instituto de Geología y Geofísica que incluye un área de Psicología; otro es el Instituto Nacional de Geofísica y Vulcanología , tienen un Instituto Nacional de Investigaciones de Italia que incluye el área de Psicología.  

                Ahora en las dos maestrías se trabaja de forma integrada y son cuatro facultades las involucradas: Ingeniería, Medicina, Humanidades y Agronomía; la finalidad es hacer de los pobladores más eficientes, cada facultad en su área de conocimiento pero trabajando de manera multidisciplinar.

                Castellanos dijo que las comunidades que están siendo objeto de estudio son: San Marcos, San Salvador, la cuenca media de Apopa, y la parte baja Nejapa, Aguilares y Suchitoto, pero con énfasis en la Comunidad Colima que pertenece a la parte baja del Río Acelhuate y conecta con el río Lempa.

                El profesional de la Psicología habló del diagnóstico hasta la fecha y se ha encontrado que el río contiene: Manganeso, plomo, hierro, a parte de los desechos sólidos como llantas, plástico, esto en la parte de la Maestría en Hidrogeología; en la parte de la Maestría en Psicología Clínica de la Comunidad han encontrado que los pobladores no reciclan basura, no hay conciencia social sobre el cuido del agua, se sigue contaminando el río a través de la industria, quema de basura lo cual al final termina en el río, desensibilización al cuido del agua y desforestación de la zona.

 

El curso intensivo de especialización

El curso intensivo de especialización que se desarrolló en Italia y se enmarca en el Proyecto de Agua-Futura, Atilio Castellanos sostiene que tanto El Salvador como Italia enfrentan situaciones similares: terremotos, vulcanología, recursos hídricos, tratamiento de desechos sólidos, en ese marco la Cooperación Italiana busca implementar en El Salvador y mejorar el tratamiento de los recursos hídricos.

                En ese contexto es que la Cooperación Italiana invitó a seis personas vinculadas a las dos maestrías para formarlos en el trabajo técnico teórico que realizan en Italia en favor de los recursos hídricos, vulcanología y desastres naturales como en el tratamiento de las aguas residuales.

                El coordinador de la Maestría en Psicología Clínica de la Comunidad explicó el abordaje a nivel técnico/ teórico, visitas a laboratorios donde se realizan las investigaciones de los isótopos, investigar los nacimientos de los mantos acuíferos, laboratorios donde se procesas los gases,  sobre las erupciones volcánicas, lugares donde procesan información sobre los temblores, geofísica y georrecursos, todo esto a nivel técnico.

                En el ámbito de la Psicología visitaron tres instituciones: el Centro Nacional de Investigaciones de Italia, en el que se realizan investigaciones de Neurociencia para la búsqueda de tratamientos para el Alzheimer, el problema del alcoholismo y han encontrado tratamientos para ambas enfermedades de la salud mental.

                Castellanos afirmó que en la ciudad de Roma estudiaron aspectos teóricos científicos de la Psicología, desarrollo de investigaciones cuantitativas, cualitativas utilizando software de comprobación científica y estadísticas con la finalidad de hacer más eficiente la investigación, que supere aspectos descriptivos/explicativos.

                Finalizaron con la visita al Instituto de Geofísica y Vulcanología para conocer todo lo relacionado Psicología de la Emergencia para el tratamiento in situ en casos de emergencia, terremotos, secuelas por asaltos, ejemplo el bus secuestrado recientemente, dijo Castellanos.

                El coordinador de la Maestría en Psicología argumentó que en la UES se encuentran muy desvinculados de la realidad, sociedad y la ciencia: nosotros deberíamos ocupar los espacios comunicativos para formar investigaciones que permitan conocer un hecho, un fenómeno o un problema y los resultados de un estudio no se dan a conocer a la población y se desconoce cómo actuar en caso de terremoto, se sigue contaminando y no hay campañas de sensibilización de cómo cuidar el agua, de ahí la importancia de la comunicación.

                Para el psicólogo una investigación que no se publica y no se comunica a la población carece de sentido, los italianos y su población están altamente preparada ante cualquier emergencia o desastre y saben cómo actuar en una situación de ese tipo, en El Salvador no sabemos cómo actuar ante una situación de emergencia, la gente no está preparado de cómo hacerlo, no existe comunicación entre academia y población.

                Explicó que la UES realiza investigaciones en todas las áreas de conocimiento pero no hemos sabido comunicar a la población pero la gente ignora lo que la universidad está realizando en materia de investigación.

 

Los aportes de la neurociencia a la sociedad en Italia

Castellanos explicó los aportes de la neurociencia aplicados a la psicología y citó la visita al Instituto Nacional de Geofísica y Georrecursos de Italia: a través de la neurociencia realizaron experimentos con topos, en la que los ubicaron en lugares estrechos, cerrados, monótonos y su rutina diaria, con ello comprobaron que los topos comenzaron a olvidar pequeñas acciones como las horas de comida, tomar agua y se observó decaimiento y problemas de Alzheimer en los topos; con los resultados de esta investigación, lo aplicaron en asilos de Italia y encontraron las mismas dificultades que enfrentaban los topos y evidenciaron el Alzheimer en los ancianos.

                Para el coordinador de la maestría si en la UES tuvieran laboratorios, realizaran experimentación, estuvieran realizando grandes aportes a la sociedad salvadoreña; volvió al caso de Italia, qué hicieron, cambiaron las estructuras donde se desenvolvían los topos, las jaulas las hicieron más grandes, los ubicaron más objetos para que los topos se divirtieran, los estimularon con música, igual hicieron en los asilos, cambiaron colores de las habitaciones, les ampliaron espacios, los pusieron yoga, música, lectura, modificaron las rutinas y las dos situaciones mejoraron, el Alzheimer se redujo, eso es actuar de forma comunicativa entre la ciencia y la sociedad.

                Otro ejemplo de la neurociencia es el experimento que realizaron en topos es con alcohol puro, a los topos se los daban puro y lo rechazaban, pero descubrieron que una sustancia que era bebida de frutas que les gustaba mucho y comenzaron a mezclarla con alcohol y encontraron que los topos pedían con más frecuencia y se lo bebían con mayor rapidez  la bebida de fruta combinada con alcohol, luego comprobaron en bares y discotecas cuando a la gente se les da alcohol puro tienden a rechazarlo, entonces les dieron bebidas mezcladas y se produjo adicción en los jóvenes.

                Ahora, los italianos tienen una política de mejorar todos los asilos con la finalidad de reducir el estrés, el Alzheimer, la ansiedad, la depresión en los adultos mayores por situaciones similares que habían experimentado con los topos, soluciones para enfrentar el alcoholismo, son los aportes de la neurociencia a una sociedad.

 

Algunas ideas sobre psicología y relaciones familiares

Investigaciones sobre las relaciones familiares desarrolladas por los italianos, encontraron que existen desvinculamiento entre padres e hijos resultados de las tecnologías, de las ocupaciones de trabajo; lo anterior dio lugar para la creación de programas, uno conocido como “La casa del banbino”, que se encuentra en un parque natural a la cual asisten padres de familia con sus hijos menores de 10 años, adolecentes, en la cual se les enseña cómo trabajar con los niños desde pequeños a través de la música, el arte, pintura, el lenguaje, comunicación, todo sin ocupar aparatos electrónicos o uso  de tecnología.

                Castellanos narró como en la Casa del banbino les ayudan a los padres de familia a formar un vínculo más estrecho para contribuir a desvanecer la desvinculación entre padres e hijos que encontraron en el estudio científico, por las razones que arriba mencionó que la gente está más interesada en el teléfono que estar en relación con sus hijos.

                En ese sentido, el coordinador de la maestría sugiere que se podría crear en la Universidad de El Salvador una institución similar: si nosotros tenemos un problema de violencia a nivel nacional como una de las causas que es la desintegración familiar, el desvinculamiento emocional/sentimental entre padres e hijos, entonces los jóvenes buscan las pandillas como recurso de familiaridad, afecto y seguridad, que son los elemento que debería generar la familia.

                Razonó que la si la universidad creara un área o institución que permita crear, preparar y educar a los jóvenes podríamos contribuir a que la familia del futuro no se enfrente a las situaciones que se encuentra la sociedad salvadoreña, adelantarse a los problemas sociales que vive el país en el sentido de proponer conductas saludables en la persona, la familia y la sociedad.

 

T-LAB métodos de análisis cualitativos

En el ámbito científico los métodos cuantitativos se caracterizan por su enfoque estadístico, cuantitativo es lo que le da la esencia a la investigación, ahora las Ciencias Sociales con sus métodos de análisis cualitativos cuentan con herramientas efectivas que permiten hacer análisis cualitativo/cuantitativo, T-LAB es un método moderno accesible en términos financieros que utiliza el Departamento de Psicología Clínica y Dinámica  de la Universidad de Roma.

                El T-LAB permite realizar entrevistas individuales o en grupos focales y realizar el análisis estadístico de las descripciones y narraciones que la gente haga de una  problemática en específico; con este programa se podría implementar en todas las Ciencias Sociales con la finalidad de demostrar que lo que se investiga es también de manera científica comprobándolo con el T-LAB, lo que respalda a la comunidad científica que lo que se realiza es eminentemente científico apegado a un proceso estadístico, científico y ético que respalda la cientificidad de las Ciencias Sociales.

                Castellanos sostiene que psicología, sociología, antropología y otras especialidades podrían hacer uso de estos recursos para demostrarle a las ciencias exactas que las Ciencias Sociales también hacen cientificidad en el campo de la realidad.

 

Algunas ideas para la implementación de la interinstitucionalidad para resolver problemas sociales   

Desde la experiencia en el Curso Intensivo de Especialización en Roma se conoció como la Universidad se incorpora a la solución de los problemas de la nación y trabajan de manera interinstitucional con otras instituciones.

                Para Atilio Castellanos esa modalidad se puede implementar en el país para la búsqueda de soluciones de problemáticas a nivel de país: que interesante sería que la UES trabajara con ANDA, el Ministerio del Medio Ambiente y Recursos Naturales y el Ministerio de Salud para presentar políticas públicas más integrales de problemas sociales que se han investigado de diferente manera y llegar a conclusiones más específicas y realizar acciones más contundentes.

               

Las tres propuestas de proyectos para la Facultad de Ciencias y Humanidades

El maestro Bartolo Atilio Castellanos sugiere que del Curso de Especialización surgen tres iniciativas de proyectos en el ámbito de la Psicología, que son: un Centro de Atención Psicológica Integral para la UES (CAPIUES); Centro Psicológico de la Emergencia (CEPSIEUES); y, Propuesta de la elaboración del Doctorado en Psicología Clínica de la Comunidad.

                Explicó que el CAPIUES implica crear un espacio físico dentro de la UES, independiente al departamento de Psicología pero trabajando de forma integrada con psicología, sociología, educación, trabajo social, medicina para atender a la población estudiantil, docente y administrativo, e incluso las comunidades más vulnerable.

                Eso va a consistir en crear departamentos para atender problemáticas de drogas, alcoholismo y contribuir a la erradicación y desarrollar investigaciones con esa población de la cual emanan políticas de salud pública de los problemas de drogadicción y alcoholismo en la juventud o en personas adultas.

                Se puede incluir un departamento para atender problemas de estados de ánimo como la ansiedad, depresión; otro departamento con trastornos alimenticios: bulimia, anorexia, obesidad, desnutrición; afirmó que este proyecto ya lo tiene avanzado porque posee descripción, objetivos, las áreas de intervención y buscar financiamiento y crear esa institución.

                El otro proyecto es el CEPSIEUES que permitirá trabajar todo tipo de emergencia que tenga la población salvadoreña, el Departamento de Psicología no tiene equipos preparados para la atención de emergencias, si a lo largo de la historia el país ha sufrido desastres naturales como terremotos, huracanes, emergencias nacionales, conflictos armados, violencia social y el resultado de todas esas situaciones son los altos índices de violencia que vive el país.

                Con el panorama anterior, sugiere que con un CEPSIEUES permitirá tener equipos de trabajo para atender cualquier emergencia, ejemplo el bus que secuestraron la semana pasada por el lado de occidente, esa es una emergencia, toda la población de la unidad de transporte que fueron privados de libertad por horas, los traumas que sufren esas personas, las mujeres que presuntamente fueron violadas y sus familiares, todas esa personas deberían ser atendidos por equipos multidisciplinarios: psicólogos, educadores, médicos, trabajadores sociales atendiendo esas problemáticas.

                La población se podrá preguntar qué harán cuando no hayan emergencias, entonces se crean programas, políticas, cómo educar a los niños y la población en general en caso de terremoto, ante una tormenta tropical, ante un incendio, ante un accidente de tránsito  reaccionamos hasta después de ocurrida la emergencia, no podemos seguir en esa dinámica, debemos desarrollar la cultura de la prevención en un país que es altamente vulnerable.

                Un tercer proyecto es en términos académicos y sostiene que la ciencia no debe de parar mientras existan los problemas sociales, de ahí surge la necesidad de crear un Doctorado en Psicología Clínica que permita a la comunidad académica seguirse formando, desarrollar investigaciones y dar soluciones a las problemáticas sociales.

                Esta iniciativa del doctorado es ganar/ganar pues permitiría seguir formando profesionales con alta calidad académica y de soluciones a las demandas de la población salvadoreña; es así que se han entablado pláticas con unos doctores en Psicología Clínica de la Universidad de UNIROMA para que apoyen con el soporte técnico académico para la construcción del programa del doctorado en esa especialidad.    

                Para Castellanos la implementación de estos proyectos se pueden desarrollar con la misma Cooperación Italiana u otros organismos como los japoneses,  chinos e incluso los estadounidenses pueden cooperar en proyectos tan estratégicos como los antes mencionados.   


Realizan recital y conversatorio de cuentos El Acarreo

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Redacción: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Fotografías: Roberto Galindo

Estudiantes del segundo año del Profesorado en Lenguaje y Literatura de la cátedra de Textos Lítico realizaron el Recital de Cuentos El Acarreo, un libro de cuentos del Dr. Carlos Roberto Paz Manzano. A la actividad fueron invitados estudiantes del Colegio Salarrué de Sonsonate y tuvo lugar el miércoles 10 de julio del corriente año en el auditórium No. 4 de Ciencias y Humanidades.

                Carlos Paz Manzano informó que durante la actividad hubo un recital del poemario Anatomía del sueño, también de su autoría a cargo de la profesora Lucía Rivera.

                Los estudiantes contaron cuentos tales como: Cromañon, Edad Media, El acarreo, Patriarcado, todos del libro mencionado: El acarreo, el cual consta de nuevo cuentos, Siglo XVI, Ancestro, Neandertal, Expedición, Mutación, Los cuidadores y Jardí.

                El autor de El Acarreo dedicó tiempo para desarrollar un diálogo abierto con los estudiantes del colegio Salarrué y les explicó que El acarreo apareció por primera vez en Quezaltenango, Guatemala en el año 2011,  es una forma de darle vida al libro consiste en que llegue a los lectores dijo Paz Manzano.

                Agregó que en el cuento uno de los primeros objetivos es que sea breve para que sea leído de una sola vez y se observan tres técnicas fundamentales: la misión en la que el personaje tiene un objetivo, esa parte desde el punto de vista de la narratología se llama virtualidad.

                La segunda técnica a la que se refirió el escritor, es la actualización que consiste en el desarrollo de la trama, las acciones que se llevan a cabo para cumplir la misión, y tercero es el final, lo que significa que la historia del cuento terminó.

                Paz Manzano informó que durante la actividad participó Ricardo Mendoza con declamación de poemas de Roque Dalton García considerado uno de los representante de la literatura salvadoreña.    

 

Realizan recital y conversatorio de cuentos El Acarreo

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Redacción: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Fotografías: Roberto Galindo

Estudiantes del segundo año del Profesorado en Lenguaje y Literatura de la cátedra de Textos Lítico realizaron el Recital de Cuentos El Acarreo, un libro de cuentos del Dr. Carlos Roberto Paz Manzano. A la actividad fueron invitados estudiantes del Colegio Salarrué de Sonsonate y tuvo lugar el miércoles 10 de julio del corriente año en el auditórium No. 4 de Ciencias y Humanidades.

                Carlos Paz Manzano informó que durante la actividad hubo un recital del poemario Anatomía del sueño, también de su autoría a cargo de la profesora Lucía Rivera.

                Los estudiantes contaron cuentos tales como: Cromañon, Edad Media, El acarreo, Patriarcado, todos del libro mencionado: El acarreo, el cual consta de nuevo cuentos, Siglo XVI, Ancestro, Neandertal, Expedición, Mutación, Los cuidadores y Jardí.

                El autor de El Acarreo dedicó tiempo para desarrollar un diálogo abierto con los estudiantes del colegio Salarrué y les explicó que El acarreo apareció por primera vez en Quezaltenango, Guatemala en el año 2011,  es una forma de darle vida al libro consiste en que llegue a los lectores dijo Paz Manzano.

                Agregó que en el cuento uno de los primeros objetivos es que sea breve para que sea leído de una sola vez y se observan tres técnicas fundamentales: la misión en la que el personaje tiene un objetivo, esa parte desde el punto de vista de la narratología se llama virtualidad.

                La segunda técnica a la que se refirió el escritor, es la actualización que consiste en el desarrollo de la trama, las acciones que se llevan a cabo para cumplir la misión, y tercero es el final, lo que significa que la historia del cuento terminó.

                Paz Manzano informó que durante la actividad participó Ricardo Mendoza con declamación de poemas de Roque Dalton García considerado uno de los representante de la literatura salvadoreña.    

 

Empleados de Humanidades reciben capacitación en atención de emergencias

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Redacción: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Fotografías: Roberto Galindo

Miembros del Comité de Seguridad y Salud Ocupacional (CSSO) desarrollaron una capacitación denominada “Atención de Emergencias” que fue impartida por personal de la Dirección de Protección Civil. La capacitación se desarrolla los días 11 y 12 de julio del corriente año en la sala de conferencias del edificio Alejandro Dagoberto Marroquín.

                Durante la capacitación, los participantes conocieron la Ley General de Prevención de Riesgos en los lugares de trabajo; Conceptos básicos sobre prevención de riesgos laborales;  Planes de Emergencias; Simulaciones y Simulacros.

                De acuerdo a representantes de Protección Civil y facilitadores de la capacitación, cada uno de los cuatro ejes temáticos tiene su objetivo que al final puedan explicar cuál es el objeto de la Ley de Prevención de Riesgos, las normas vigentes y que se enmarcan en el decreto 254 de la Asamblea Legislativa.

                En lo referido a conceptos básicos sobre prevención de riesgos laborales es identificar los conceptos, analizar e identificar qué tipos de riesgos laborales que se presentan en su lugar de trabajo, entre los que mencionan amenaza, vulnerabilidad, riesgo laboral, condición insegura, equipo de protección personal, conceptos de salud ocupacional, eventos adversos y emergencia.

                La capacitación tiene por finalidad, además, que conozcan y describan en qué consisten los planes de emergencia y su utilidad, además de proponer al Plan de Emergencias y Plan de Evacuación del CSSO de la institución y conocer sus componentes.

                Sobre el tema de simulaciones y simulacros los participantes en el taller podrán explicar la diferencia entre ambos conceptos, elaborar un guion de simulacro, y ejecutarlo en equipo.

                Durante el acto inaugural, el Maestro José Vicente Cuchillas decano de la facultad, avaló el esfuerzo que realiza del CSSO de la Facultad junto al Comité Ejecutivo de la UES con el apoyo de personal de Protección Civil, el cual se constituye en una gran experiencia traducida en una capacidad de respuesta ante una emergencia.

                Cuchillas Melara sostuvo que la meta es que todos los miembros de la comunidad de la Facultad reciban el curso, además estos conocimientos son útiles tanto en el puesto de trabajo y llevar los conocimientos al seno familiar y otros espacios sociales, porque las emergencias no tienen ni lugar ni tiempo específico para desarrollarse.

                Víctor Candelario Recinos, de Protección Civil, explicó que los conocimientos que emanen de la capacitación probablemente ya lo sepan, pero de lo que se trata es realizar un reforzamiento de los contenidos o de ser posible adquirir nuevos.    

                El CSSO de la Facultad de Ciencias y Humanidades está integrado por: Ricardo Cabrera Martínez, Alfredo Rodríguez Escobar, Silvia Carolina Colorado, Olimpia Guillén de Mosso, Mirian Lisseth Gómez, María Luz Galán, Erika Geraldina Castillo y Jacobo Noé López.

                En la capacitación participaron 20 empleados de las diferentes unidades académicas y administrativas y de acuerdo a la nota girada por el Decanato de la Facultad, las personas seleccionadas  de acuerdo al CSSO cumplen con los siguientes criterios: condición física adecuada, ubicación estratégica y vocación de servicio.

  

 

Filosofía desarrolla diplomado sobre nuevos paradigmas para el siglo XXI

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Redacción: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Fotografías: Roberto Galindo

Autoridades de la Facultad de Ciencias y Humanidades inauguraron el Diplomado en Filosofía, nuevos paradigmas para el Siglo XXI. El diplomado será desarrollado por el Dr. Alberto Pérez del Instituto de Filosofía de La Habana Cuba; el acto de inauguración tuvo lugar en la sala de sesiones del Consejo Superior Universitario el lunes 15 de julio del corriente año.

                Alberto Pérez anunció que el diplomado consta de cinco ejes temáticos que se desarrollarán en ocho jornadas de trabajo y son: 1. Paradigma neoliberal de la educación; 2. La didáctica de la filosofía tradicional, características y su impacto en el ser humano; 3. Nuevos paradigmas didácticos de la filosofía; 4. La filosofía latinoamericana en el contexto de la colonización; 5. La metodología de la investigación filosófica y de la humanidades.

                El filósofo cubano explicó la metodología a desarrollar durante el diplomado que durará del 15 al 24 de julio y aclaró que en cada eje temático los participantes conformarán grupos de trabajo de tres integrantes, discusión de los materiales de trabajo, discusión de los resultados y elaboración de relatoría.

                De acuerdo al programa, los participantes en el diplomado en cada eje temático deberán responder a ciertas interrogantes, tales como: ¿Cuáles son los rasgos y contenidos principales de la educación neoliberal presentes en la educación?; ¿Qué tareas se pueden desarrollar para superar el dominio de ese paradigma en la enseñanza?

                Además, ¿Cuáles son los fundamentos principales de la didáctica de la enseñanza de la filosofía tradicional?, ¿Qué elementos positivos de esa filosofía pueden trascender hasta hoy y cuáles son sus limitaciones para el modelo de graduados que se necesita en la actualidad?

                En el eje de los nuevos paradigmas de la filosofía deberán responder a: ¿Qué lugar ocupa hoy la filosofía en la formación profesional del estudiante universitario para la constitución de un ciudadano emancipado y digno?; ¿Qué métodos y procedimientos didácticos serían los más adecuados para alcanzar esas metas?.

                Otras preguntas son: ¿Podemos hablar de la existencia de una filosofía latinoamericana hoy?; ¿Qué significado tiene enfocar la enseñanza de la filosofía en la universidad bajo el precepto de latinoamericanización como efecto descolonizador?; ¿Qué tareas tenemos que desarrollar desde la enseñanza de la filosofía para alcanzar esos niveles de emancipación teórica cultural de la docencia universitaria?.

                En el tema cinco, deberán responder a: ¿Cuáles son las premisas fundamentales para seleccionar un tema de investigación filosófica?; ¿Qué aportes puede proporcionar la investigación filosófica para los fundamentos críticos y culturales de una nación?

                El diplomado tuvo una duración de 65 horas, 25 presenciales y 40 horas de estudio no presenciales, al final del programa.

                El acto protocolar estuvo presidido por los Maestros José Vicente Cuchillas Melara decano, Edgar Nicolás Ayala vicedecano, José Guillermo Campos jefe del Departamento de Filosofía, Oscar Ponce profesor de filosofía  y el Dr. Alberto Pérez profesor visitante de Cuba.

                El decano en su discurso de apertura del diplomado se refirió a la importancia de la didáctica para la enseñanza de la filosofía, la importancia de la tecnología como apoyo didáctico a la labor educativa y los fundamentos teóricos para desarrollar una mejor enseñanza de la filosofía.          

Posgrado realiza conferencia en Geografía caso México y Centroamérica

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Redacción: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Fotografías: Roberto Galindo

El Dr. Rodrigo Vega de la Universidad Nacional Autónoma de México ofreció el viernes 12 de julio 2019, la conferencia magistral Historia del pensamiento geográfico: el caso de México y Centro América 1821-1920. La actividad fue organizada por la Escuela de Posgrados de la Facultad de Ciencias y Humanidades en el marco del Diplomado de Posgrado en Geografía.

                Rodrigo Vega explicó el desarrollo de la geografía durante el siglo XIX se fundamenta en que la geografía es recursos, dinero y agregó que un río, un lago, un bosque y la costa son dinero, en ese contexto nadie va a soltar el territorio así de fácil, en ese sentido que se ve la necesidad de construir el territorio.

                Para el académico la geografía es fundamental para que las naciones americanas, europeas y asiáticas se puedan fundamentar en el futuro y las primeras preguntas que se encuentran es cómo es el territorio, quienes viven, cómo conservarlo; explicó que los libros de historia del siglo XIX tienen geografía, en especial los primeros capítulos.

                Afirmó que los periódicos de esa época como El Universal, El telégrafo tienen la información geográfica, sólo basta centrarse en lo geográfico, en el territorio, la naturaleza, en los límites en las disputas territoriales, de ahí que la historia de la geografía ofrece nuevas preguntas.

                Vega planteó que los intelectuales del siglo XIX con el auge del nacionalismo fueron los primeros en desarrollar estudios geográficos en el sentido del amateurismo, pero no quiere decir que no son importantes o que no están bien hechos, es geografía valiosa e importante para la construcción de las naciones, sólo que no eran licenciados en geografía.

                El investigador sostuvo que la geografía está ligada a otras áreas del conocimiento se puede encontrar muchos estudios como en la arqueología, la medicina, historia patria, los libros de historia tienen geografía y casi siempre es el primer capítulo.

                  Dijo que en el siglo XIX el pensamiento geográfico tiene tres periodos: el romanticismo, el enciplopedismo y el positivismo, sus análisis partieron del estudio de periódicos, revistas, anales de la época y explicó cómo a la mitad del siglo XIX se incorporó la geografía a la enseñanza.

                Contó como a finales del siglo XIX, en México y CA se construyeron los primeros institutos, comisiones científicas, todos en principio dependían del Estado y que desarrollen objetivos que le interesan al Estado y aquí es donde aparece la carta oficial de la geografía.

                Vega sostiene que en la geografía hay que estudiar a los viajeros porque muchas veces es un pensamiento geográfico extranjero el que se impone a una nación, viajeros que dicen cómo somos, o como es el país y que luego las élites adoptan por ejemplo las teorías raciales, degenerativas  o deterministas.

                El académico concluyó su exposición con 1920 porque es la fecha en que se da un cambio en cómo se practica la geografía y  se desarrolla la diferencia entre geografía física y la social, la que tiene que ver con el ser humano, lo político, la geopolítica, el comercio, la demografía y el relieve; también se da la crisis del positivismo, que da paso a la interpretación de los datos, cruces con otras disciplinas.

                Agregó que se da el momento de la primera guerra mundial y los grandes imperios europeos se desmoronan y emerge Estados Unidos que sustituye a los imperio de Europa occidental, se da el momento en que aparecen las primeras licenciaturas en geografía ya que en el siglo XIX eran ingenierías en geografía, el cambio se da por la geografía social.

                Para Vega el capitalismo y el socialismo también inciden, aparecen nuevos espacios para la práctica de la geografía y como son nuevas carreras se abre el espacio para que las mujeres estudien la especialidad y aparecen las revistas académicas tanto en México como en CA.

                Resumió que la geografía es de esas ciencias madres que abarca todo y hace necesario vincular los temas de historia, de geografía, la cartografía de Centro América y México porque hay mucho en común, se tiene fuentes que indican semejanzas.

                 

Humanidades conmemora 50 años de la guerra de cien horas entre El Salvador y Honduras

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La Facultad de Ciencias y Humanidades a través de su política cultural Fortalecimiento del Espíritu Universitario, con el apoyo de ASAUES, SITRAUES Y STESS, organizaron una exposición fotográfica y acto cultural sobre la guerra de las 100 horas entre El Salvador y Honduras.

La exposición tuvo lugar en la cafetería universitaria los días 15 y 16 de julio, el cierre de la actividad se desarrolló con un acto artístico cultural, que contó con la participación del Lic. José Vicente Cuchillas, decano de la Facultad, representantes de las organizaciones antes mencionadas y la colaboración del artista Enrique García.

El Decano de Ciencias y Humanidades dijo que los costos de esta guerra absurda, se pueden contabilizar a partir de informes oficiales e independientes que hubo entre 4,000 a 6,000 muertos, entre 15,000 a 20, 000 heridos, unos 500 desaparecidos; alrededor de 50,000 personas perdieron sus casas y sus tierras y más de 100,000, de los 300,000 salvadoreños que vivían en Honduras, fueron deportados. Además, se deben considerar las pérdidas materiales de la infraestructura de cada país que superaron las cifras de muchos millones de dólares.

Indicó que a nivel universitario el llamado a incorporarse a las filas por parte de la Asamblea General de Estudiantes Universitarios Salvadoreños AGEUS.

“Solamente la voz del Dr. Fabio Castillo Figueroa, quien había sido Rector de la UES y candidato presidencial, consideró que dicho conflicto era una guerra entre dos burguesías por el control de los mercados, que iba a durar pocas horas y luego el imperialismo la iba a detener”, agregó

Cuchillas agregó que en la conmemoración de los 50 años de esa guerra, queda  como lección el no dejar en manos de las fuerzas armada ni mucho menos de los oligarcas nacionales en alianzas de las trasnacionales la integración centroamericana, ya que solo les interesa como reproducir su capital y para nada les interesa, ni les conviene, la unidad de los pueblos de la región.

 

Convocatoria a la comunidad de Historiadores

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La  Licenciatura en Historia a través de la Sub Unidad de Proyección Social y la Facultad de Ciencias Y Humanidades convocan a la comunidad de Historiadores a ser parte del:Proyecto de la elaboración de la página Web para la Licenciatura en Historia: ”Historiando El Salvador”

 

Por este medio, se hace una convocatoria a la comunidad de Historiadores (Estudiantes, Docentes, Investigadores) a participar en el proceso de recolección de la producción académica realizada durante la gestión de la Licenciatura en Historia.

Las propuestas serán recibidas en la dirección de correo electrónico: historiandoelsalvador@gmail.com
Con formato PDF o DOCX, Letra Times New Roman o Arial 12pts.

Debes entregar o enviar el  formato de recepción  acorde a tu propuesta de documentos.

Además cada uno de los trabajos deberá cumplir los siguientes términos de  referencias:

Actividades o guías didácticas enfocadas en la enseñanza de la historia en todos los niveles.

Las actividades didácticas o guías didácticas deben estar enfocadas en la cátedra Estrategias para la Enseñanza de la Historia, Historia de El Salvador, Museo y Patrimonio, Diseño y gestión de proyectos.

Debes llenar la ficha de recepción

Las guías deben ser realizadas según el formato de “Planificación basado en competencias”  dejando claro el formato de las evaluaciones para docentes, y el formato de presentaciones de tareas para estudiantes.

Se deberá adjuntar una matriz tipo “Escuadra invertida” si se realiza una actividad para docentes en donde se aclaren:

El aprendizaje esperado, las competencias (generales y específicas), explicar la tarea desafiante,   los criterios de evaluación e indicadores de aprendizaje y los contenidos (declarativos, procedimentales o actitudinales) o (Aprender -aprender, aprender -saber, aprender- hacer) que se desarrollaran en la actividad didáctica de tu elección.

Para estudiantes:
Un listado con la metodología y los pasos que den como resultado la ejecución de la actividad didáctica.

 

Producción inédita de ensayos históricos:

Las temáticas de los ensayos deben estar enfocadas en América Latina, pero deben estar realizados o estar enfocados acorde a las cátedras de Geografía de El Salvador, Iberoamérica I y II Centroamérica I y II, Historia de El Salvador I y II, Taller de investigación I y II, Seminario de Historia de El Salvador I y II.

identificar el artículo por medio de la ficha

Debe poseer máximo 40,000 caracteres (incluyendo notas al pie/sin espacios).

Debe tener la siguiente estructura: Título, Resumen, Palabras Clave, Contenido, Bibliografía. Se debe incorporar en la primera nota al pie los datos del autor/institución/e-mail.

Las citas textuales mayores a tres líneas deben estar en un párrafo independiente, 11pts.

Las referencias bibliográficas y las notas al pie de página debe tener el estilo Chicago 16.

Los cuadros e imágenes pueden ir dentro del texto o como Anexo al final del ensayo, con sus respectivas referencias.

 

 

 

 

Reseñas de libros

Las reseñas de libros deben estar realizados o estar enfocados acorde a las cátedras de Curso Temático, Historiografía de El Salvador, Historia de El Salvador I y II, Historia del Arte, etc.

Debe poseer 15,000 caracteres (incluyendo notas al pie/sin espacios).

Debe tener la siguiente estructura: Referencia bibliográfica completa del libro reseñado con el estilo Chicago 16, Reseña y Nombre del autor/Institución/e-mail.

Debe incluir la imagen del libro reseñado y la ficha

Las referencias bibliográficas y las notas al pie de página debe tener el estilo Chicago 16.

 

Paleografía de textos

La paleografía de textos antiguos  debe contener los siguientes aspectos para validar su transcripción fidedigna:

Se debe llenar la ficha técnica.  

Posteriormente se debe incluir la transcripción de textos la cual debe especificar la cara del folio paleografiado es  R (reverso)  o  V (verso).

Si no puede realizar la traducción de una palabra o es inteligible use (SIC).

 

Análisis de fuentes primarias

Los trabajos a presentar deben ser documentos que puedan ser utilizados como herramienta para la investigación.

Debe poseer máximo 25,000 caracteres (incluyendo notas al pie/sin espacios).

Debe ser escrito en “prosa” según la estructura de la ficha.

Las citas textuales mayores a tres líneas deben estar en un párrafo independiente, 11pts. o puede agregar extractos de fotografía al texto.

Las referencias bibliográficas y las notas al pie de página debe tener el estilo Chicago 16.

 

 

 


Universitarios analizan tema migratorio

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Redacción y Fotografía: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Teresa González Molina estudiante de Antropología Social de la Universidad Autónoma Metropolitana de México ofreció la conferencia La primera caravana de migrantes: el acto de desobediencia por la vida, dictada en el marco del Foro Estudiantil Latinoamericano de Antropología y Arqueología. La actividad tuvo lugar el martes 16 de julio de 2019.

                González Molina explicó que su estudio se constituye en una etnografía porque cuenta a través de su experiencia que surge de la necesidad de lo que ve y vive y darle un poco de sentido su conocimiento de experiencias migratorias con las que expresó su solidaridad.

                Dijo que su interés por el fenómeno de migración se da por su condición de mexicana, un país que a diario vive la situación migratoria, dónde todo ciudadano tiene un familiar migrante o un vecino que ha migrado, principalmente a los Estados Unidos (EE.UU.); González Molina también dijo que busca defender la idea de Gilberto López Irriba que está comprometido socialmente estar del lado de los movimientos sociales.

                La estudiante de antropología social aseguró que México es un país que se construye y sobrevive gracias a las remesas de las personas que se construyen de manera ilegal en contraposición de pensar que sean las grandes transnacionales las que sustenten las universidades públicas y se observa muy presente en Centro América por ello plantea la necesidad de articular esfuerzos en torno al fenómeno de la migración, la violencia, el neoliberalismo, en la necesidad de alejarse de las teorías academicistas, es mejor sentir lo que viven los migrantes.

                González Molina argumentó que el racismo que se expresa en las redes sociales, su condición estudiante de antropología son dos situaciones que la llevan al estudio y acercamiento de la situación de los migrantes en México.

                Contó que pudo conocer la primera caravana de migrantes (un aproximado de 2 mil personas) el 1 y 2 de noviembre y son esas construcciones de cómo se nos ve desde EE. UU. que para ellos los salvadoreños son de maras, igual los mexicanos son narcos, el común de la academia hegemónica de cuando se acercan a los estudios antropológicos que realizan en EE. UU., igual como los latinos construimos las identidades de los migrantes, sujetos oprimidos que se niegan a continuar su situación de probreza.

                Se opone a las construcciones que realiza la antropología de alejarse un poco del otro para poder entenderlo, por ello vuelve a los estudios etnográficos que entendemos en ese otro y que tan cercanos y cómo no distanciarnos y construye sujetos de estudios que niegan capacidad política, quita la capacidad de ver los diferentes matices de la caravana migrante.

                González Molina explicó los dos escenarios planteados en torno a los migrantes: uno, que  Trump utilizaba la caravana para buscar su elección como presidente en el Congreso; dos, que la caravana tenía como finalidad desestabilizar el gobierno de Juan Orlando Hernández.

                Describió la ruta que se observa desde el sur de México: Guajaca, Veracruz este último conocido como un estado de fosas clandestinas y de disputas por los zetas que agrava la violencia, que está contiguo a Tamaulipas, también San Fernando que se conoce por la matanza de 72 migrantes en el año de 2010.

                Contó que en Veracruz la caravana había mantenido la unión, y lo construye a partir de un caos construido desde los medios de comunicación, quiénes eran los actores de la caravana, el fenómeno se homogenizó, se dijo que solo eran hondureños, lo cual no era cierto, habían migrantes de otras naciones, nicaragüenses, salvadoreños y todos los discursos racistas de Trump que se adoptaron muy bien en México.

                Otra de las características de migrantes es que no tenía una ruta definida, en ese momento, cuenta le impactó la condición de salud que enfrentaban muchos migrantes especialmente las mujeres y niños, familias enteras esperando y el gobierno de Veracruz había ofrecido facilitar unos 50 autobuses  para trasladarse hacia la ciudad de México, la ayuda prometida no llegó, narró González Molina.

                Sus explicaciones, leídas desde dentro de la caravana de migrantes, experiencias personales de sufrimiento, hambre, frío, enfermedades, era el día a día de familias enteras, niños, mujeres, hombres que buscan superar su condición social, observar la solidaridad de cada familia mexicana en particular, el aporte de la iglesia católica, fueron tantas situaciones.

                La estudiante sugiere que debería existir una antropología del caos, porque no se puede construir de otra manera, porque la caravana de migrantes fue un caos que invita a cómo pensarnos y construirnos, reflexionó en medio de tanto caos.

                Concluye que el “sueño americano” no existe, existe el sueño de una vida vivible en donde los países de origen niegan esas condiciones mínimas para vivir. La caravana de migrantes se constituye en un movimiento social que articuló mucho, en la que cada uno va en busca de una vida mejor, en donde se supera y se es desobediente a leyes migratorias, que nos condenan a muerte.

                Piensa que la caravana de migrantes fue un acto de desobediencia en contra del neoliberalismo, que los condenan a condiciones precarias, porque el neoliberalismo nos individualiza y nos niega la solidaridad, lo que vimos en la caravana fue un acto de solidaridad desde abajo, las familias con los pocos recursos ayudaron a los migrantes a superar muchas barreras.           

                                  

                      

 

Estudiantes realizan XXVI foro latinoamericano de Antropología y Arqueología

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Fotografías: Roberto Galindo

La Asociación de Estudiantes de Antropología Sociocultural (ASEANTROPOS), realiza el XXVI foro estudiantil latinoamericano de antropología y Arqueología (FELAA El Salvador 2019).

En esta edición el foro estudiantil ha sido denominado, El quehacer antropológico en vilo: desafíos de la antropología y arqueología latinoamericana en contextos de violencias

El evento tiene por finalidad generar espacios de encuentro, diálogo y debate entre estudiantes latinoamericanos de antropología y arqueología en el contexto de violencias.

Además, generar las condiciones para el surgimiento de una Red Continental de Estudiantes de Antropología y Arqueología como espacio propicio para la creación de conocimiento y mecanismo de organización estudiantil.

Durante el foro latinoamericano los estudiantes universitarios reflexionarán sobre las causas históricas, socioculturales de las principales problemáticas que afectan a los países de la región, trazadas a través de ejes transversales de discusión, entre ellas:  territorio, cosmovisión y grupos étnicos; genero, sexualidad e identidades.

Además abordarán los ejes, migración, globalización y seguridad; religiosidad simbolismo y rituales; antropología educación y formación, entre otros.

Pedro Martínez, representante de la Asociación estudiantil manifestó que en el foro participan delegaciones estudiantiles de México, Panamá, Honduras, Guatemala, Nicaragua, Costa Rica, Colombia y Bolivia.

Acto inaugural

Estudiantes, docentes, investigadores, autoridades universitarias y municipales participaron en la inauguración del FELAA, El Salvador 2019.

La mesa de honor estuvo conformada por los organizadores del evento: Rubén Alejandro Figueroa, Iván Villatoro, Maya Olivares, Pedro Martínez y Fredy Rodríguez.

Rubén Figueroa, presidente de ASEANTROPOS dijo que el evento es una oportunidad para construir procesos de cambio de forma colectiva. “Esperamos abordar los desafíos de la antropología, trascender de lo teórico a iniciativas concretas en la solución a problemas de violencia”.

Indicó que el FELAA se ha desarrollado en 14 países y se convierte en una oportunidad de discutir temas de antropología y arqueología; “por tal motivo para la antropología salvadoreña y para la Universidad de El Salvador, el foro latinoamericano es sumamente relevante ya que no existe  precedente en el país de un evento de este nivel de nuestra disciplina, un logro que nos podemos agenciar únicamente los estudiantes por la motivación, ánimos y energía estudiantil”, agregó.

El evento se desarrolló en el Cine Teatro de la Universidad de El Salvador el pasado 15 de julio  de 2019.

El Paisnal, Rutilio Grande y el evangelio que involucra problemas sociales

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Redacción y fotografías: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

La conversión de Monseñor Romero se da a partir del evangelio del Padre Rutilio Grande, un sacerdote de la línea jesuita, la prédica del evangelio conocida como la Opción preferencial por los pobres o teología de la liberación. Así inició su ponencia Jonathan Mejía estudiante de la Licenciatura en Antropología Sociocultural de la Universidad de El Salvador (UES).

                Mejía narró que Rutilio inició su misión pastoral en 1972 en el Paisnal, comenzó a desarrollar las Comunidades Eclesiales de Base que tenía por objetivo el fortalecimiento espiritual de los individuos, una nueva manera de ver el evangelio relacionándolo con la realidad social para adquirir conciencia.

                Aseguró que el Paisnal es uno de los pueblos mayormente organizado en la época de los 70; Rutilio Grande fue asesinado un 12 de marzo de 1977; los sectores conservadores creyeron que con su muerte las protestas sociales iban a acabar, pero por su labor pastoral impactó en muchas de las personas de la comunidad lo que incide que adopten esos ideales.

                El estudiante también se refirió a cuatro dirigentes campesinos de FECCAS que integra una de las cinco organizaciones del FMLN, que fueron asesinados por elementos del ejército, son: Apolinario Serrano, Ticha Puertas, Felix García y Chepe López; también dijo que el trabajo está diseñado para explicar las festividades del Paisnal a lo largo del año con el fin de promover la memoria histórica, porque muchos de los valores que promovían esos héroes son necesarios para transformar la realidad.

                Mejía en su marco conceptual explicó los conceptos de cultura, memoria, cuerpos sociales y símbolos para comprender la realidad; citó a Gustavo Varela  cultura es un conjunto de símbolos que transmiten conocimiento e información que aportan valoraciones, que generan emociones y que afectan y dan significados de poder.

                  A partir de lo anterior, argumentó que se puede ver a la figura de Rutilio Grande como un símbolo de gran significado para gran parte de la población del Paisnal incluso en la comunidad católica a nivel nacional e internacional, un hombre que cambió la manera tradicional de ver el evangelio que se involucró en los problemas sociales de la comunidad.

Describió que el Paisnal es el municipio más grande de San Salvador pero es el menos poblado, conformado por catorce comunidades, en los años 70 las tierras, mayormente están en tres haciendas: San chico, La cabaña, y Los mangos, el principal conflicto entonces era por la tierra.

Explicó que el proceso de socialización del individuo crea una memoria a partir de una interacción con otros miembros de grupo, por tanto el individuo recuerda cuando asume un punto de vista de grupo y en la memoria de grupo se manifiestan y realizan memorias individuales, esa concepción del pasado se realiza en torno a los marcos sociales.

Su investigación encontró que existen dos instituciones encargadas del rescate de la memoria histórica, por un lado la Alcaldía Municipal que después de los Acuerdos de Paz, durante 25 años ha estado gobernada por el FMLN y ese es uno de los mayores logros que asume la comunidad, la otra institución es la parroquia.

Afirmó que durante el año se realizan una serie de conmemoraciones en el Paisnal en la cual juegan un papel importante los líderes pues ellos determinan las fechas a conmemorar para que no se olviden esos valores e ideales por los que muchos murieron y por los logros significativos que se han alcanzado.

Sugirió que las fechas conmemorativas son coyunturas de activación de la memoria en la esfera política ocupada por conmemoraciones, confrontaciones y ocupaciones y en las conmemoraciones se logran ver esos discursos de lo que representan esos héroes y mártires, esto se aprecia claramente en Rutilio Grande, que no le importó denunciar las injusticias.

Finalmente, describió a Rutilio Grande de manera estereotipada de lo que representa ser un buen cristiano, como aquel que siguió los pasos de cristo, que manifiesta el evangelio que denunció las injusticias, preocupándose y ayudándole al hermano.       

La actividad se realizó en la primera planta del edificio Alejandro Dagoberto Marroquín, en el marco del eje temático: Desigualdad social, conflicto y violencia, del Foro Estudiantil Latinoamericano de Antropología y Arqueología que se desarrolla en la UES del 15 al 19 de julio de 2019.

 

Buholuntarios reciben capacitación para alfabetizar

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Fotografías: Roberto Galindo

Docentes y estudiantes de la Universidad de El Salvador inscritos como voluntarios de la campaña nacional de alfabetización, recibieron la primera jornada de capacitación para conocer metodología y conocimientos básicos sobre la enseñanza en alfabetización.

La actividad se da en el marco de colaboración entre el Ministerio de Educación y la Universidad de El Salvador.

La Licda. Gloria Anaya, representante de Gerencia de Alfabetización del Ministerio de Educación, dijo que la actividad es la primera jornada de capacitación para voluntarios en proceso de alfabetizadores.

La campaña que desarrolla la Facultad de Ciencias y Humanidades se denomina “Buholuntarios El Salvador alfabetizado es posible”, a través de cual hacen el llamado a los jóvenes estudiantes a que se incorporen a esta iniciativa, que contribuya a declarar a El Salvador libre de analfabetismo.

El Plan Nacional de Alfabetización tiene tres niveles, el primer nivel equivale a primero y segundo grado; el segundo nivel corresponde a tercero y cuarto grado; y el tercer nivel equivale a quinto y sexto grado. Cada nivel tiene una duración de 5 meses.

“Queremos brindar este servicio a la población salvadoreña, que tengan esa posibilidad del derecho a la educación”.

El proyecto piloto tiene como propósito focalizarse en tres municipios, San Salvador, Ayutuxtepeque y Mejicanos, dar el servicio en la enseñanza de leer y escribir y que la mayoría logre el certificado de sexto grado.

Ernesto Urbina, Técnico del Departamento de Formación y servicio de la Gerencia de Alfabetización, dijo que en el primer día se trabajó la metodología de la alfabetización y en el segundo día se brindaron los conocimientos básicos para trabajar la continuidad educativa en segundo y tercer nivel, “La lógica del programa es que la persona no se vea limitada en el conocimiento de la lectura y escritura, sino que la educación la vean como una oportunidad para aprender para la vida”

Por su parte, el Mtro. Jorge Aguilar, jefe de Proyección Social, agregó en esta oportunidad existe una sistematización a través  proyecto de Buholuntarios, lo que garantiza la capacitación de los universitarios.

“Seguiremos con la campaña y al inicio del ciclo II, haremos visitas de aulas para informar a los estudiantes sobre el proyecto de Buholuntarios y se sumen a esta noble labor”, agregó.  

El Lic. José Vicente Cuchillas, decano de la Facultad de Ciencias y Humanidades, agradeció a los buholuntarios por su aporte a la sociedad salvadoreña y voluntad de trabajo.

Para los interesados en formar parte de los Buholuntarios pueden acercarse a la Unidad de Proyección Social o las sub unidades de los Departamentos y Escuelas de la Facultad de Ciencias y Humanidades.

La primera jornada se desarrolló el pasado 17 y 18 de julio en el edificio Dagoberto Marroquín.

Universitario expone investigación sobre Panchimalco y sus valores culturales

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Redacción y Fotografía: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

 

Iván Villatoro estudiante de la Licenciatura en Antropología Sociocultural de la Universidad de El Salvador ofreció la conferencia Ahí donde van las almas y las reciben los señores: relatos sobre la otra vida entre los Nahuas del municipio de Panchimalco.  La actividad tuvo lugar el jueves 18 de julio de 2019 en el edificio Alejandro Dagoberto Marroquín en el marco del Foro Latinoamericano de Antropología y Arqueología.

                Villatoro explicó que su ponencia es resultado de investigación sobre grupos étnicos en El Salvador, un país de mayoría mestiza desde 1807, desde aquel momento la población indígena apenas alcanzaba un 40 % y se da la preponderancia del elemento mestizo y en la década del 50 del siglo XX se agudiza por el proyecto modernizador que impulsan los gobiernos.

                Fue hasta el año 2015 que a través de un decreto de la Asamblea Legislativa que se realizó el reconocimiento político a la existencia de indígenas en el país, mas no a sus derechos, antes del 2015 pareciere que El Salvador es un país de mestizos y desde el punto de vista académico el panorama ha sido similar, los estudios étnicos sobre dicha temática desarrollada por antropólogos se reduce a pocas investigaciones realizadas en dos momentos históricos.

                La primera etapa fue desarrollada en la década de los años 60 hasta los 90 del siglo pasado cuyo énfasis se da en el ámbito económico, lo étnico era reducido a una clase social y otro más enfocado a los aspectos biológicos, es hasta finales de los años 90 que surgen los primeros estudios de vincular el aspecto cultural al momento de definir que se está entendiendo por identidades étnicas en El Salvador.

                Villatoro dijo que la segunda etapa son antropólogos contemporáneos de la Universidad como Ana Lilian Ramírez, América Rodríguez, Carlos Lara, Gregorio Bello Suazo y Rafael Lara Martínez quienes se han caracterizado por abordar estas temáticas desde diferentes perspectivas, pero en especial desde las perspectivas de las organizaciones indígenas que surgen a partir de la década de los 80.

                Explicó un dato curioso que es a partir de la autodeterminación de mestizos que se reconocen como indígenas y se constituyen en la dirigencia de la organización para la consecución de derechos y crean nuevas interpretaciones sobre la realidad que entran en contradicción con las comunidades: por un lado vamos a tener el discurso de la dirigencia mestiza que se auto/determina indígena y por el otro vamos a tener el discurso de las comunidades.

                Villatoro afirmó que su investigación es sobre los rituales mortuorios en la que retoma el enfoque metodológico del giro ontológico que reivindica la alteridad y el pensamiento del otro como motores de la apertura ontológica y la revisión de principios propios del naturalismo occidental a partir de dualidades y dicotomías excluyentes entre sí.

                Su interés sobre la concepción del mundo y las relaciones de los diferentes actores humanos y no humanos en torno a la vida y deja de lado los planteamientos dicotómicos entre vida y muerte, y se plantea la pregunta: será que la comunidad está pensando en esa dicotomía de vida y muerte?, y retoma el concepto de cultura, el de Roberto Varela, cultura es un conjunto de signos y símbolos que trasmiten conocimientos e información sobre algo que portan valoraciones, juicios sobre lo bueno y lo malo, lo debido y lo indebido, lo correcto y lo incorrecto, suscitan sentimientos, emociones, odios, temores, gozos, expresan ilusiones, utopías, deseos y anhelos.

                Para Villatoro eso permitirá desde la perspectiva de los actores, comprender la diferenciación de la identidad étnica, que rompa con la arbitrariedad de los antropólogos, lo indígena es esto, defino a un grupo étnico, pero no se toma en cuenta los elementos con los cuales las poblaciones se están auto/reconociendo y se diferencian del resto de la población.            

                Contó que su trabajo de campo lo desarrolló desde el año 2012 hasta el año 2017 y realizó la descripción del municipio de Panchimalco, que se encuentra al sur de San Salvador, su primera referencia de la época colonial es en 1532 muy cerca de la llegada de los españoles y ya contaba con 350 habitantes y hasta el año de 1807 había sido una población cerrada, solo habitaban descendientes de grupos nahuas.

                Sostiene que de acuerdo a las investigaciones de Alejandro Dagoberto Marroquín hasta los años 60, el 70 por ciento de su población aún era indígena y el resto eran mestizos en esa localidad, también el municipio se caracterizaba por desplazamientos forzados debido al tema de las pandillas en sus zonas rurales, las cuales han migrado al centro del municipio.

                Villatoro dijo que en los relatos centrados en la otra vida que los pobladores cuentan en los diferentes espacios rituales es a partir de los sueños, a los que ellos denominan, los que mueren y vuelven, personas que no han muerto sino que están en una crisis de salud, mueren por un lapso de tiempo y despiertan nuevamente son los que cuentan todo lo que han visto en la otra vida y esa es la forma en que se sigue reproduciendo, los valores culturales en la que los mitos está asociado de la práctica ritual.

                Relató que la concepción que existe sobre la otra vida, hacen énfasis en el lugar o el camino hacia esa otra vida y la otra es con quienes está  en esa otra vida, según los relatos de las personas cuando se está en agonía o ya próximo a morir, las personas comienzan a tener sueños, las personas viajan a la otra vida y tiene visiones, vi a mi mamá, vi a mis hijos, fui al monte. Pero las personas están en cama, es el alma la que viaja a ese otro lugar.

                Villatoro sostiene que en los rituales, hay personas especialidades en algunas tareas, elaboración de alimentos, en la parte de la religiosidad, sin embargo el destino de los muertos tiene sus particularidades: el alma (tunal) tiene que superar varios obstáculos, primero el mar; después de los mares (que son siete) llegas a donde te reciben y hay dos caminos, si sos bueno te vas a ir por esa calle espinosa y si sos malo te vas por una calle limpia.

De acuerdo a los relatos de Nicolasa Vásquez, Florentina Martínez y Andrea Guzmán hay un paso hacia el campo santo donde hay dos buses de madera y en la otra vida las casas son ranchos de zacate como lo eran a principios del siglo XX; en el aspecto a la alimentación hay tres caminos, en uno reparten frijoles rojos, en otro frijoles blancos y en otro arroz aguado, pero los frijoles rojos nadie los quiere.

Villatoro planteó tres consideraciones finales: 1. No se aprecia una diferenciación étnica como en otros contextos, ellos mantienen su lengua, su vestimenta pero ellos establecen sus diferencias ellos llaman “el costumbre”; 2. El tema del mundo el cual se encuentra formado a partir de los humanos, las almas de los difuntos y los señores que son los santos y las vírgenes que son los que los reciben en la otra vida; 3. La vida, ellos no hablan de muerte tal cual sino que de la otra vida, hablan de viaje, concluyó.              

Docentes participan en quinto ciclo de arte centroamericano

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Redacción y fotografía: Roberto Galindo

Cuatro catedráticos de la Escuela de artes de la Facultad de Ciencias y Humanidades viajarán el 24 y 25 de julio del corriente año a la Universidad Autónoma de Honduras, donde dictarán conferencias referentes a manifestaciones artísticas y culturales   que identifican a los dos países como pueblos hermanos.

Los docentes participarán en el Quinto ciclo de arte centroamericano. Durante cuatro años la celebración del intercambio académico se ha desarrollado en el campus de la UES, esta vez se celebrará en Honduras.

En el encuentro abordarán temas del arte salvadoreño y Hondureño aprovechando la movilidad académica que realizan desde el 2014 con el Departamento de Historia de la UNAH; otras actividades  incluye la visita a Ruinas de Copán y una salida regional con los estudiantes de la Escuela.

El Licenciado Álvaro Sermeño manifestó que su participación en las conferencias se enfocará en la memoria histórica por medio de la plástica infantil salvadoreña, con motivo de la conmemoración de los atropellos a la población civil, masacres, expuestas a través manifestaciones artísticas.

 Según Sermeño estas manifestaciones artísticas fortalecen los lazos de hermandad en las comunidades; niños y adultos participan en teatro, pantomima, los adultos desarrollan relatos y testimonios como sobrevivientes, que posteriormente los niños grafican.

El Licenciado Orlando Ángel desarrollará el tema referente a  temas mitológicos en el arte decorativo navideño en la comunidad artesanal de la ciudad de Ilobasco, donde se abordarán temas fuera de los cánones formales  de la representación del nacimiento de Cristo, se producen elementos que tienen que ver con los mitos que no deben aparecer en ese entorno, como el diablo, la siguanaba etc. Una representación de lo bueno y lo malo en el mismo contexto. Algo que se produce también en Honduras.

Por su parte el Licenciado Luis Galdámez proyecta realizar dos ponencias relacionadas con la historia de la cerámica, una  con relación a los procesos estéticos y producción nacional que sale del periodo del pos clásico mesoamericano en la zona de Aguilares y Guazapa por los asentamientos pipiles en esa zona, estética que fue transmitida desde México hacia el Salvador.

La otra ponencia se enfocará a los grupos artesanales ubicados en las zonas transfronterizas de El Salvador y Honduras, Guatajiagua del lado salvadoreño y La Arada de Honduras, donde la producción artesanal tiene origen Lenca.

La ponencia de la Licenciada Margarita Álvarez se referirá a la vida de Pascasio Gonzales, artista, pintor, maestro de obras arquitectónicas y escultor Salvadoreño, después del las guerras independentistas los gobernantes de la época se proponen la construcción de un estado nacional oligárquico con intereses claros, donde un grupo de intelectuales se involucran en la construcción de la nación ahí se enmarca la figura de Pascasio Gonzales, un artista con poca investigación en El Salvador, catalogado como un tallerista, que fue más allá, se rodeó de gente cafetalera acomodada.

 Según Álvarez, dará a conocer como se construye nuestra nación en ese período antes de 1920 y como Pascasio se involucró en la construcción del Palacio Nacional, la Iglesia Candelaria, fue un verdadero arquitecto El Miguel Ángel de El Salvador, agregó.  

El viernes 26 de julio realizarán un recorrido por la ruta Morazánica, para observar sobre la historia del ilustre ex presidente de El Salvador y su vinculación con la Historia Salvadoreña.

 

Encrucijadas y desafíos de las ciencias sociales

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Redacción: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Fotografías: Roberto Galindo

La Dra. Ana Silvia Monzón, presidenta de la Asociación Centro Americana de Sociología (ACAS) afirmó que para hablar de encrucijadas y desafíos de las Ciencias Sociales se debe tener en cuenta el año 2021 en el que se conmemora el bicentenario que puede ser una oportunidad para repensarnos como países.

                Sostiene que es una fecha propicia para hacer una crítica en perspectiva histórica, sociológica, política y epistemológica para responder a preguntas como: ¿Qué significa CA?, ¿Qué es CA, es una región, es un conjunto de países, tiene una identidad común, tiene identidades diversas, es solo un corredor entre el norte y el sur?, ¿Cuánto se ha transformado CA en 200 años?.

                Otras preguntas que hay que hacer, explica la socióloga, es quiénes han construido el imaginario de CA y quiénes han estado excluidos de ese imaginario, quiénes estuvieron en la independencia y quienes no; agregó que cual ha sido el papel de las ciencias sociales y otras ciencias en la región, sobre todo en los momentos más críticos.

                También deben preguntarse los sociólogos, del por qué, para qué, para quiénes y con quiénes se hace sociología en esta región y estas preguntas siguen siendo válidas porque sigue marcando la proyección de los sociólogos en la región que debe encaminarse en una participación para el cambio porque vivimos en una región de profundas desigualdades.

                Monzón estima que esas desigualdades han sido marcadas por el neoliberalismo a ultranza, por una rivalidad histórica entre liberales y conservadores y que mantienen las mismas redes de poder, por estructuras raciales que fracturan a las sociedades centroamericanas, estructuras patriarcales, Estados muy débiles.

                Con este panorama, afirmó que la región CA se encuentra con unas ciencias sociales y una sociología muy fragmentada, con debilidades en su formulación teórica  y que todavía no supera la colonaliedad del saber, del pensamiento y del hacer, además de un debilitamiento de la sociología.

                La académica resume a manera de conclusión plantea  cuáles son las encrucijadas y desafíos,  bueno, estamos ante una sociología instrumental y tecnócrata o ante un pensamiento social crítico, nos asumimos neutrales o comprometidos con el cambio social; otros desafíos tienen que ver con la institucionalización de la disciplina como proyecto regional.

                Para la presidenta de la ACAS es necesario el fortalecimiento institucional en momentos históricos en las cuales las universidades estatales, a las que les interesaría el pensamiento social crítico, están sufriendo un embate, en todo el mundo y en la región, vía presupuesto o  medidas estatales que las cercan.            

                Para Monzón se debe hablar una sociología en Centro América porque no se ha logrado una integración, más que una sociología Centroamericana que realmente proyecte una identidad regional a pesar de ser países pequeños, una historia en común no hemos sido capaces de lograr esa integración que incorpore esa historia, los logros, los desafíos frente a las dinámicas que enfrentan.

En otras etapas de su participación contó el desarrollo de las carreras de Sociología en Centro América, siendo en El Salvador la más antigua y en Nicaragua la más joven; además de fechas importantes del congreso de Clacso; Escuela Centroamericana de Sociología, ACAS y Flacso.

                La presentación de Monzón se denominó La sociología militante y el pesimismo realista, que se ofreció en el marco del conversatorio Encrucijadas y desafíos de las Ciencias Sociales en Centro América. La actividad tuvo lugar en la sala de conferencias del Edificio Alejandro Dagoberto Marroquín el martes 23 de julio del corriente año.

                Otros panelistas fueron los Maestros Blas Enrique Barahona, de Honduras; Maestro Oviedo Arauz, de Panamá; y, René Martínez Pineda, director de la Escuela de Ciencias Sociales de la UES, quienes desde su experiencia profesional en su país abordaron la temática.


Ciencias y Humanidades conmemora legado de Anastasio Aquino

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Redacción: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Fotografías: Roberto Galindo

El Decanato de la Facultad de Ciencias y Humanidades conmemoró el martirio de Anastasio Aquino con el foro Anastasio Aquino y el pueblo nonualco: su legado de lucha permanente. La actividad se realizó el miércoles 24 de julio del corriente año en la sala de conferencias del edificio Alejandro Dagoberto Marroquín.

                El Dr. Luis Melgar Brizuela, docente del departamento de Letras y estudioso de Anastasio Aquino resumió su ponencia en dos grandes ejes temáticos: la historiografía y la literatura en el arte y legado del líder indígena.

                Sobre el primer tema puso de relieve los aportes de la Universidad de El Salvador (UES) y los intelectuales de izquierda como Jorge Arias Gómez, el primer historiador de manera seria realizó con un ensayo bien documentado respecto a la gesta del pueblo nonualco y Anastasio Aquino; destacó que Arias era un gran amigo de Roque Dalton y que junto con el Partido Comunista se propusieron reivindicar al primer prócer de las luchas del pueblo salvadoreño.

                Otros historiadores que han dedicado tiempo a las luchas nonualcas de 1823 se pueden rescatar  La verdad de la rebelión nonualca poco después de la falsa independencia que se declaró en 1821 no hubo tal independencia como se nos ha hecho creer a través de la escuela y los historiadores de derecha.

                Al respecto, Brizuela recordó que los pueblos indígenas han venido siendo explotados o convirtiéndolos en carne de cañón para guerras intestinas de los criollos, guerras que los indígenas no entendían y eso justificó la rebelión de los nonualcos, e insistió en que los historiadores han preservado la verdad sobre las situaciones a partir de la independencia.

                Explicó que otra gran línea de la reivindicación de Aquino y de los pueblos indígenas es el arte, la literatura y la solidaridad; en el espacio artístico no se puede dejar de mencionar, en el sentido narrativo fue Francisco Gavidia, que en su obra de teatro Júpiter, que hace aparecer a Aquino  como el peón de la fuerza y rebelión pero de manera equivocada, en la que plantea que contribuyó a su propia explotación.

                En contraposición a eso, los principales escritores, sobre todo Pedro Geoffroy Rivas, lingüista y antropólogo que estudió a fondo Las culturas mayas y nahuas declaró a Anastasio Aquino nuestro abuelo de piedra en su poema titulado con su nombre.

                Otros escritores que aportaron al rescate de la memoria de los pueblos nonualcos y Anastasio Aquino fueron los escritores de la Generación Comprometida, es un grupo de escritores e intelectuales de izquierda, pero en particular énfasis Roque Dalton quien en varias de sus obras lo reivindica como el verdadero padre de la patria y en su libro La ventana en el rostro le dedica varios poemas.

                Brizuela afirmó que en esa identidad profunda de los pueblos acudimos al mensaje de Roque Dalton y repitió con énfasis el verdadero padre, el verdadero prócer de la independencia de la patria es Anastasio Aquino.

                Sostuvo que el verdadero amor a la patria, nos lleva a continuar la proclama de este verdadero prócer de la patria, quien dio el verdadero grito de independencia en 1833 y que merece ser puesto en su sitio, son los sectores conscientes de la verdad histórica y de los próceres legítimos debemos continuar reivindicando a Tata Aquino y a otros próceres de la patria, concluyó Brizuela.

                Otro de los ponentes fue el Dr. Roberto Hernández Tomasino que su tesis doctoral es sobre Anastasio Aquino, el académico sostuvo que hablar de Aquino es referirse a la historia patria, además los salvadoreños históricamente  han vivido en una sociedad excluyente y para comprender la realidad hay que  ir al pasado.

                Hernández Tomasino en su exposición se refirió a la invasión de los españoles como el hecho más abominable que han sufrido los pueblos originarios; también dijo que el proceso de dominación tuvo cuatro etapas: 1. Se les sometió con un idioma diferente, el español; 2. Crean los alcaldes y regidores al igual que en España; 3. Crearon las encomiendas; 4. Los 300 años de dominación generó un cambio drástico en los pueblos originarios.

                Los procesos de dominación, discriminación y humillación a que fueron sometidos los pueblos originarios propició el levantamiento indígena liderados por Anastasio Aquino, con un empuje y resistencia,  una lucha catalogada como insurrección, dijo Hernández Tomasino.

 

La política cultural y el Subprograma de pueblos originarios      

El Lic. José Vicente Cuchillas, decano de la Facultad de Ciencias y Humanidades fue el encargado de inaugurar el evento conmemorativo sobre Asesinato de Anastasio Aquino y dijo que el acto se enmarca en la política cultural “Fortalecimiento del espíritu universitario” y el subprograma de pueblos originarios es una deuda histórica que la Universidad de El Salvador tiene con los pueblos originarios.

                El decano dijo que conmemoran una fecha muy triste el aniversario del asesinato y martirio del Tata Anastasio Aquino, tras el levantamiento de los pueblos nonualcos en enero de 1933 que se prolongó por cuatro meses, lo cual se constituye en un ejemplo de lucha como pueblo.

                Para Cuchillas Melara es necesario rescatar el legado del líder indígena Anastasio Aquino. El  evento permitió recordar otras fechas importantes para los universitarios en el mes de julio: 19 de julio de 1972 la intervención militar a la UES por la dictadura del General Molina y el 30 de julio de 1975 la masacre estudiantil en plena capital de San Salvador.                

                          

                      

UES entrega reconocimiento póstumo de estudiantes asesinados el 30 de julio de 1975

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Redacción: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Fotografías: Roberto Galindo

Autoridades de la Universidad de El Salvador (UES) entregaron reconocimientos post mortem a 4 estudiantes asesinados durante la marcha del 30 de julio de 1975; los estudiantes recordados y homenajeados son: Napoleón Orlando Calderón Grande, José Domingo Aldana Guerra, Sergio Antonio Cabrera Quintanilla y Reinaldo Enrique Hasbún Jiménez.

                El evento tuvo lugar en el teatro universitario el 30 de julio de 2019, 44 años después del fatídico suceso y fue presidido por: Iván Hernández, presidente de la AGU; Roger Armando Arias, rector de la UES; Manuel de Jesús Joya, vicerrector académico; y Cristóbal Hernán Ríos secretario General de la UES.

                Durante el evento Iván Hernández reconoció que este 30 de julio reivindican a las víctimas de manera distinta y recordó que desde el año 2017 la UES realiza esfuerzo para reivindicar los derechos de las víctimas y en ese marco se creó la comisión a las graves violaciones a los derechos humanos de la comunidad universitaria de 1970-1992.

                Aseguró que durante dos años de manera coordinada con diferentes entidades de la Universidad: la Fiscalía, la Defensoría de Derechos Universitarios, AGU y otros compañeros de la UES se trabaja en el esfuerzo de investigar y generar un plan de defensa de los derechos humanos universitarios, justicia restaurativa y transicional.

                Hernández explicó que en el marco de ese plan se han trazado algunas medidas para generar información e investigación, medidas concretas que permitan tener mayor acceso a la justicia y la verdad; en ese contexto fue que en el año 2018 se otorgó un reconocimiento honorífico al compañero caído Roberto Antonio Miranda, fue el primer paso que se dio en ese esfuerzo.

                El presidente de la AGU concluyó su discurso refiriéndose a la reconstrucción de los expedientes de los cuatro estudiantes que recibieron el título honorífico post mortem pues el olvido se constituye en el primer paso a la impunidad, por ello todos los universitarios tenemos grabado el 30 de julio de 1975 y es con tinta indeleble.       

                Por su parte, el Maestro Roger Arias en su discurso recordó las cinco intervenciones militares de las cuales ha sido víctima la UES de las cuales no cualquiera sobrevive, el estrangulamiento económico presupuestario que tampoco cualquiera sobrevive; sobre lo último dijo que la UES posee el presupuesto más bajo en toda Centroamérica.

                Arias cuestionó que el Estado salvadoreño apenas invierte 1 mil dólares en cada estudiante de la UES por año en contra de los más de 3 mil que invierte en cada reo, como es posible que se invierta más en un delincuente que ha hecho daño a la sociedad y menos en quienes son el futuro de la nación, reiteró que exigirán al gobierno de Bukele se le asigne un presupuesto justo a la alma máter.

                Arias finalmente se refirió a que este día entregarán cuatro títulos a los jóvenes aguerridos valientes e incansables que ofrendaron su vida para que los salvadoreños, al menos tengamos libertad de expresión que ahora gozamos.

LA MARCHA DEL 30 DE JULIO DE 1975

La marcha era en protesta por la intervención militar, cinco días antes, del Centro Universitario de Occidente (CUO), Santa Ana, por la osadía de realizar un desfile bufo durante las fiestas patronales de la mencionada localidad, era evidente que la dictadura militar estaba violentando la Autonomía Universitaria, para la fecha fungía la dictadura militar del Coronel Arturo Armando Molina y el ministro de defensa era el Coronel Carlos Humberto Romero.

                Era la tarde del miércoles 30 de julio de 1975, un día antes el Presidente de la República había hecho pública la advertencia a los estudiantes que se abstuvieran de participar en actividades como las de Santa Ana. Los estudiantes universitarios y de secundaria decidieron realizar la marcha pese a las amenazas, con la esperanza que el Presidente no cumpliera su amenaza, 40 minutos más tarde había sido consumada con un saldo de víctimas aún desconocida.

                La marcha fue organizada por la Asociación General de Estudiantes Universitarios Salvadoreños (AGEUS) en coordinación con otras organizaciones como Universitarios Revolucionarios (UR19), Frente Universitario de Estudiantes Salvadoreños “Salvador Allende” (FUERSA), Movimiento de Estudiantes Revolucionarios de Secundaria (MERS), Asociación Nacional de Maestros Salvadoreños (ANDES 21 de junio) y la Coordinadora Central de Trabajadores Universitarios, todos se dieron cita al Lugar.

DATOS DE LAS VÍCTIMAS

Datos exactos sobre las víctimas no hay, hoy por hoy solo existen datos oficiales publicados en los diferentes medios de comunicación de la época, también lo recabado en el libro 25 años de Estudio y Lucha, de Rufino Quezada publicado en 1995, que registra 11 estudiantes muertos y reconoce que los muertos fueron muchos más, ya que, de acuerdo al libro, muchos familiares de las víctimas no reportaron por temor a represalias de la dictadura.

                Inicialmente los periódicos de la fecha reconocía sólo un muerto, Roberto Antonio López Miranda*, estudiante de Economía, quien falleciera en el Hospital del Seguro a causa de herida de bala, 17 heridos y seis desaparecidos (periódicos del 31 de julio de 1975). La Prensa Gráfica del 1 de agosto publicó un listado de los estudiantes que la AGEUS daba por muertos, ellos son: Morena Velasco, Elizabeth Milla, Julio Velado, Marlene López, Carlos Fonseca y Roberto López.

Pero el Libro 25 años de estudio y lucha reporta once muertos: Carlos Fonseca*, Balmore López,  María Miranda, José Aldana, Carlos Hernández, Roberto Miranda*, Napoleón Calderón, Sergio Cabezas, Reynaldo Hasbun y Eber Gómez Mendoza (los asteriscos son coincidencias), lo cierto que el único muerto reconocido oficialmente fue Roberto Miranda, los demás se desconoce su paradero hasta la fecha.

Los heridos reportados en el hospital rosales eran (Prensa Gráfica y el Diario de Hoy) del 1 de agosto de 1975: Isabel Durán, Carlos Alberto Villacorta, Mirna Perla Recinos, Nelson Moreno, Luis Reyes, María I. Machuca, Jorge A. Ramos y Mauricio Bonilla Peraza; en el Hospital del Seguro Social: Fernando Rivas, José Cáceres, Nelson Colato, Luis A. Costa, Daniel Gómez, Gilberto Ayala, Mario Pleytez, Ricardo Mallorga, Luis Eduardo García (herido de gravedad), Silvia Montalvo y Fernando Merino.

Los medios de comunicación publicaron el sábado 2 de agosto la libertad de 11 estudiantes capturados durante la marcha del 39 de julio de 1975, resultado de las negociaciones entre el gobierno de Molina y el Rector de la Universidad Dr. Carlos Alfaro Castillo quien impuso el CAPUES (Consejo de Administración Provisional de la UES).

Los estudiantes liberados eran: Efraín Mejía, Felipe Mendoza, Leonel Edgardo Gallegos, Miguel Canjura, Julio Meléndez, Pablo S, Cárcamo, Francisco Mendoza, Ramón Abrego, Daniel Flores y Carlos Escobar; para ese entonces el Director de la Guardia Nacional era el Coronel José Mario Rosales y Rosales, quien participó en las negociaciones por parte del gobierno, los liberados fueron entregados a sus padres con la advertencia que no participaran en agitaciones.

Los sucesos del miércoles 30 de julio de 1975 dejaron muchas preguntas, ¿Cuántos fueron los asesinados?, ¿Cuántos son y dónde están los desaparecidos?..., quedan en el recuerdo de las conmemoraciones de la masacre, las demandas de justicia por parte de la comunidad universitaria y sus slogan de las marchas ¡NUNCA MÁS!, ¡PROHIBIDO OLVIDAR!.                                                

AVISO IMPORTANTE

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EL VICEDECANATO INFORMA:

REALIZACIÓN DE PRUEBA DE APTITUD PARA LOS ASPIRANTES AUXILIARES DE CATEDRA DEL DEPARTAMENTO DE LETRAS Y ESCUELA DE ARTES SERÁ EL DÍA

MIÉRCOLES 14DE AGOSTO a partir de las 8:00 a.m., en el aula 2 de la Escuela de Posgrados, ubicados en la tercera planta del Edifico “DAGOBERTO MARROQUÍN”, de la Facultad de Ciencias y Humanidades.

Todos los aspirantes deberán presentarse 15minutos antes de la Prueba;  no se examinarán a los que lleguen después de haber iniciado.

Llevar lápiz y borrador en adecuadas condiciones. asimismo, se les informa que no habrá prueba diferida.

 

 

Temario para auxiliares de cátedra de Artes y Letras

UES apoya iniciativas de los pueblos originarios

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Redacción y fotografías: Alvaro Carbajal periodista de la Unidad de Comunicaciones

Los pueblos originarios representados en ACSIES Y HUINA culminaron satisfactoriamente el esfuerzo de formación de once guerreros espirituales Nahuat/Pipiles, el acto de graduación se realizó con una ceremonia indígena y culminó en el teatro universitario.

                Los once guerreros espirituales son: Blanca Lilian Pérez, Mariano Aguilar Isidro, Rosa Miriam Arévalo, Noemy Ernestina Contreras, Eugenio Flores Pérez, Porfirio Flores Pérez, Yulissa Zuleyma Flores, Julio César Mauricio, Nicolás Pérez, Silverio Morales y José Carlos Paiz.

                La actividad se desarrolló con el apoyo de la Facultad de Ciencias y Humanidades y la Secretaría de Arte y Cultura de la Universidad de El Salvador; tuvo lugar el viernes 16 de agosto en la Plaza frente a la Escuela de Artes, donde se encuentra un una efigie de Quetzalcoatl o la Serpiente emplumada, es una de las deidades principales del Panteón de los indígenas de Mesoamérica y representa la cosmovisión de los pueblos originarios, y el busto de Roque Dalton García, el más representativo de los poetas de El Salvador.

                El Maestro José Vicente Cuchillas Melara decano de la Facultad afirmó que la actividad se enmarca en la Política Cultural y el sub Programa de los Pueblos Originarios, el cual coordina el Lic. Francisco Jiménez; además dijo que el evento les llena de alegría que los pueblos originarios acudan a su alma máter como parte del pueblo salvadoreño para dar a conocer esfuerzos como la ceremonia que se realizó este viernes.

                Cuchillas Melara reflexionó que lo que realizan es el reconocimiento de una deuda histórica que tiene la UES con  los pueblos originarios porque nunca a lo largo de la historia de la institución ha habido un esfuerzo institucional, sostenido en el tiempo de apoyo a las reivindicaciones de los pueblos originarios y del rescate de la cultura ancestral.

                Para el decano una señal concreta de apoyo a estos grupos étnicos sería crear el Instituto de Promoción de la Cultura Ancestral, además en la se debe incluir en la currícula de todas las carreras se incluyan los valores culturales de los pueblos originarios; el funcionario finalizó sus palabras con una proyección de profundizar las relaciones con los pueblos indígenas.

                Durante la ceremonia indígena el Tata Fidel Flores ofreció unas palabras a los asistentes, en la que reconoció que el evento se constituye en parte de la espiritualidad, en la que los pueblos de Nahuizalco y San Antonio consideran haber alcanzado un gran logro.

                El Tata Flores se refirió al esfuerzo que él ha realizado al sistematizar el Calendario Nahuat/Pipil, el cual en El Salvador no ha sido reconocido por los gobiernos anteriores nuestra cultura, nuestras ceremonias son Nahuat/Pipil, por lo cual tenemos que fortalecer nuestra identidad como pueblo, tenemos que hacer nuestras ceremonias, esto ha sido todo un proceso, dijo.

                El líder Nahuat /Pipil lamentó que aún exista mucha discriminación hacia los pueblo originarios, como les coartan sus derechos y nadie puede arrogarse el derecho que tienen como colectividad de un pueblo.

                La ceremonia o ritual, los indígenas Nahuat/Pipiles consiste en la invocación a los cuatro elementos de la naturaleza –tierra, agua, fuego y viento- piden perdón por los daños a la madre tierra, al agua y su contaminación.

                Por su parte, Noemy Ernestina Conteras una de las  indígenas que recibió la envestidura de guerrera espiritual de la Escuela de formación Calmeca, dijo que la envestidura les otorga el deber de guardianes de la cultura Nahuat, con el compromiso de preservarla, difundirla, en especial de dar a conocer la espiritualidad de los pueblos Nahuat.     

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